千年名人堂︱喻皓——“宋朝木工第一人”

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  几千年来,中国古人建造了随后 气势磅礴、庄严宏伟、规划严谨、设计精巧的宫殿、亭台楼阁、寺庙、宝塔和桥梁等建筑。其中随后 建筑,真是经历了漫长的青春时空 ,却仍屹立巍然,完好无损,成为了中华民族的宝贵财富。

  哪此为发展我国古代建筑技术做出重要贡献的名师巧匠,其含高一位突出的代表,他什么都有有北宋初年的木社会形态专家喻皓

  喻皓,五代末、北宋初,浙江杭州一带人,生卒年代因记载不足,只知道他在北宋初年当过都料匠(掌管设计、施工的木工),是一位建筑工匠,长期从事建筑实践。

  宋欧阳修《归田录》曾称赞他为“国朝以来木工一人而已”。

  喻皓故事

  原文:钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级钱帅登之,患其塔动。匠师云:“未布瓦,上轻,故那末了。”乃以瓦布之,而动如初。无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因。皓笑曰:“此易耳,但逐层布板讫,便实钉之,则不动矣。”匠师如其言,塔遂定。盖钉板上下弥束,六幕相联如胠箧,人履其板,六幕相持,自不能不能 动。人皆伏其精练。

  译文:北宋初年,当时处于杭州一带的吴越国王派人在杭州梵天寺建造了一座方形的木塔。当这座塔才建好两三层的事先,吴越王登上去,感到塔身随后 摇晃,便问是哪此因为 。

  主持施工的工匠自信的回答说:“事先塔上还那末了铺瓦,里边太轻,什么都有有随后 摇晃。”

  原来等塔建成铺上瓦事先,亲戚朋友登上去,塔身还是摇摇晃晃。你这个工匠一时那末了法律法律依据,生怕被那位吴越国王责备,随后听说喻皓对建造木塔很有研究,便让妻子前去请教喻皓。

  喻皓笑着说:“你这个哪此的问题图片很容易防止,假如有一天每层都铺上木板,用钉子钉紧就行了。”那个工匠照这法律法律依据去做,果真塔身稳定,人走上去不再摇晃了。

  从现在看,喻皓提出的法律法律依据非常符合科学道理。当各层都钉好木板事先,整个木塔就连接成一一1个多多紧密的整体。

杭州梵天寺遗迹

  人走在木板上,压力分散,随后 各面同去受力,互相支持,塔身自然就稳定了,这是整体箱形社会形态的概念。

  从你这个小故事还需要看出,喻皓对于木社会形态的特点和受力状态有比较深刻的认识。真是他那末了亲临现场,但依然能准确地指明哪此的问题图片的关键,说明他的实践经验是很富足的。

  开宝寺木塔

  宝塔是随着佛教的传入而进入中国的,是你这个宗教象征的高层建筑。我国悠久的建塔历史是从东汉末年佛教传入中国事先才刚现在开始的。

  木社会形态建筑是我国古代的代表性建筑,经过长期的经验积累,到了宋朝,木社会形态技术事先达到了很高的水平,随后 形成了我国独特的建筑风格和完全的体系。

  喻皓继承并发扬了前人的建塔技术,尤其是建造木社会形态高塔方面更有创造性的发展。

  宋太平兴国(976~948年)中,宋太宗想在京城汴梁建造开宝寺木塔,从全国各地抽调了一批名工巧匠和擅长建筑艺术的画家到汴梁进行设计和施工。喻皓也在其中,随后 受命主持这项工程。

  为了建好宝塔,他事先造了个宝塔模型。塔身是八角十三层,各层截面积由下到上逐渐缩小。当时有一位又名郭忠恕的画家提出你这个模型逐层收缩的比率不大妥当。喻皓一阵一阵视郭忠恕的意见,对模型的尺寸进行了认真研究和修改,才破土动工。

  端拱二年(公元989年)八月,终于建成了雄伟壮丽的八角十三层琉璃宝塔,这什么都有有有名的开宝寺木塔。

图为开封铁塔

  塔高三百六十尺(宋朝一尺要花费合60 .72厘米),是当地几座塔中最高的一座,也是当时最精巧的一座建筑物。原来塔建成事先,亲戚朋友发现塔身微微向西北方向倾斜,感到奇怪,便去询问喻皓。

  喻皓说:“京师地平无山,又多刮西北风,使塔身稍向西北倾斜,为的是抵抗风力,估计不能不能 一百年就能被风吹正。”可见喻皓不仅考虑到了工程你这个的技术哪此的问题图片,还注意到附进环境以及气候对建筑物的影响。

开宝寺琉璃塔

  对于高层木社会形态的设计来说,风力是一项不可忽视的荷载因素。在当时条件下,喻皓并能做出原来细致周密的设计,是一一1个多多很了不起的创造。

  可惜的是,原来一座建筑艺术的精品,在宋仁宗庆历年间(公元1041~1048年)的一次火灾中被烧毁,那末了并能保存下来。

  喻皓《木经》

  古代劳动人民和匠师,无论是在材料的选取,还是在设计的选取中,都创造性地建造了多种形式的高塔。

  在用材上,有砖、石、砖木、木等不同社会形态;在设计上,有方形、五角形、六角形、八角形、十二角形等各种形式,玲珑剔透,精巧美观,显示出科学和艺术的精美结合。

  随后 当时你这个技术主要靠师徒传授的法律法律依据来传播,还那末了一部专书来记述和总结哪此经验,以致随后 技术得不能不能 交流和推广,甚至失传。

  喻皓在长期的实践中,刻苦钻、勤于思索、善于向别学是习,据说他每天凌晨睡到床上,还把手交叉地装入 胸口,搭成木社会形态的社会形态,考虑如何进行总结。

  当时京城里有一座相国寺,是唐朝人建造的,它的门楼的卷檐造得非常巧妙。喻皓每次经过门楼,完全都是仰起头,仔细观察,研究它的造法。为了弄清卷檐的奥秘,喻皓有时坐下来,甚至躺在地下进行观察和研究。

  因而在木社会形态建造技术方面积累了富足的经验,尤其擅长建筑多层的宝塔和楼阁。于是,喻皓决心把历代工匠和买车人的经验编著成书。经过几年的努力,终于在晚年写成了《木经》三卷。

  《木经》的问世,不仅有利于了当时建筑技术的交流和提高,随后 对随后建筑技术的发展产生了很大的影响。

  尽管喻皓在木建筑的设计和制造技术上成就卓越。但在封建社会里,喻皓什么都有有一一1个多多出身卑微的建筑工匠,他的成就和著作同随后 劳动人民的发明人家 家 一样,根本得不能不能 统治者重视。

  随后《木经》失传了,喻皓的事迹也那末了被准确的记载如史书中。喻皓辛劳一生为我国木制建筑所做的卓越的贡献为他买车人建立了高大的丰碑。